Disediakan oleh Jabatan Mufti Kerajaan
Siri Kedua
Adapun batin mata serta tulang yang nyata atas sebab luka pula terdapat perselisihan pendapat mengenainya di kalangan ulama asy-Syafi‘iyyah.
Menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah, kedua-duanya tidak membatalkan wudhu’ apabila disentuh. Manakala menurut Imam ar-Ramli Rahimahullah pula kedua-duanya membatalkan wudhu’.
Sebagai jalan keluar daripada perbezaan pendapat para ulama di atas, adalah disunatkan juga bagi sesiapa yang menyentuh apa sahaja bahagian badan yang bukan dikategorikan sebagai kulit supaya mengambil wudhu’.
Syak Adakah Yang Disentuh Itu Kulit Ataupun Bukan:
Seterusnya, sekiranya sese-orang lelaki syak adakah dia telah tersentuh kulit perempuan bukan mahram ataupun rambutnya sahaja, ataupun adakah yang tersentuh itu hanya kukunya, contohnya dalam keadaan gelap atau bersesak-sesak, maka dalam hal ini tidak batal wudhu’nya.
Walau bagaimanapun, dalam hal ini, menurut Imam an-Nawawi Rahimahullah, disunatkan juga ke atasnya untuk mengambil wudhu’.
Bersentuh Dalam Keadaan Berlapik:
Tidak batal wudhu’ sekiranya sentuhan antara seorang lelaki dengan perempuan berlaku secara berlapik sekalipun lapik itu nipis, dan walaupun dengan diiringi syahwat.
Menyentuh Atau Tersentuh Dengan Anggota Selain Tangan:
Sentuhan yang boleh membatalkan wudhu’ tidak semestinya dengan tangan. Wudhu’ tetap batal walaupun sentuhan itu bukan dengan tangan.
Tidak kira sama ada anggota tersebut adalah anggota asli ataupun tambahan, dan tidak kira sama ada anggota tersebut sihat ataupun berpenyakit, walaupun anggota tersebut tidak lagi merasa apa-apa apabila disentuh.
Sentuhan berlaku antara lelaki dengan perempuan
Sentuhan Antara Sesama Jenis:
Tidak batal wudhu’ sekiranya bersentuh kulit sesama jenis, sama ada antara lelaki dengan lelaki atau antara perempuan dengan perempuan. Begitu juga tidak batal wudhu’ sekiranya seorang khuntsa bersentuh kulit dengan khuntsa yang lain.
Semua ini tidak membatalkan wudhu’ walaupun sentuhan sesama jenis itu dilakukan dengan syahwat dan mendatangkan kelazatan atau kenikmatan atas keduanya, umpamanya sentuhan sesama lesbian dan sebagainya.
Demikian juga tidak batal wudhu’ sekiranya seorang lelaki atau perempuan bersentuh kulit dengan khuntsa walaupun sentuhan itu berlaku dengan diiringi syahwat.
Sekiranya dalam satu keadaan yang sesak yang bercampur di antara lelaki dengan perempuan, seorang lelaki terasa sentuhan kulit seseorang pada kulit tangannya, lalu dia syak dan tidak pasti adakah kulit tangannya itu telah tersentuh dengan kulit lelaki ataupun kulit perempuan, maka yang demi-kian itu juga tidak membatalkan wudhu’.
Begitu juga sekiranya seorang lelaki telah tersentuh kulit seseorang yang dia tidak pasti adakah dia itu khuntsa ataupun perempuan. Ini juga tidak membatalkan wudhu’ kerana syak yang ada padanya.
Bersentuh Dengan Tidak Sengaja:
Bersentuh kulit antara seorang lelaki dengan perempuan yang bukan mahram, sama ada secara sengaja, atau terlupa, atau dipaksa oleh seseorang, semuanya itu membatalkan wudhu’.
Adakah Orang Yang Disentuh Juga Terbatal Wudhu’nya?
Orang yang menyentuh serta orang yang disentuh kedua-duanya batal wudhu’.
Ini kerana menurut ulama, kelazatan sentuhan itu sama-sama boleh dirasai oleh orang yang menyen-tuh dan orang yang disentuh sepertimana halnya orang yang menyetubuhi dan orang yang disetubuhi sama-sama merasai kelazatan bersetubuh.
Bagaimanapun, sekiranya seorang lelaki yang hidup menyentuh mayat perempuan yang bukan mahramnya, maka hanya wudhu’ lelaki yang hidup itu yang batal.
Manakala wudhu’ mayat perempuan itu pula tidak batal.
Begitu juga sebaliknya, hukumnya adalah sama sekiranya seorang perempuan yang hidup menyentuh mayat lelaki yang bukan mahramnya. Hanya wu-dhu’ perempuan yang hidup itu sahaja yang terbatal. Sementara wudhu’ mayat lelaki itu pula tidak terbatal.
Sentuhan yang berlaku bersama orang yang sudah dewasa atau pada usia yang boleh membangkitkan syahwat terhadap lawan jenisnya
Hukum Bersentuh Dengan Kanak-Kanak:
Yang dimaksudkan dengan sentuhan antara lelaki dan perempuan yang membatalkan wudhu’ itu ialah lelaki dan perempuan yang jelas sudah sampai pada tahap di mana dia boleh membangkitkan syahwat kepada lawan jenisnya dari segi ‘uruf.
Tidak kira sama ada kanak-kanak lelaki ataupun kanak-kanak perempuan itu sudah baligh ataupun belum.
Sekiranya seorang lelaki dewasa menyentuh kulit kanak-kanak perempuan yang belum sampai tahap di mana dia boleh membangkitkan syahwat kepada lelaki yang normal naluri semula jadinya, maka tidak batal wudhu’ lelaki itu serta tidak batal wudhu’ kanak-kanak perempuan tersebut.
Begitu juga tidak batal wudhu’ perempuan dewasa yang menyentuh kulit kanak-kanak lelaki yang belum sampai tahap di mana dia boleh membangkitkan syahwat kepada perempuan yang normal naluri semula jadinya. Wudhu’ kanak-kanak lelaki itu juga tidak batal.
Demikian juga tidak batal wudhu’ kanak-kanak lelaki yang bersentuh kulit dengan kanak-kanak perempuan yang kedua-duanya belum sampai tahap yang boleh membangkitkan syahwat.
Sekiranya kanak-kanak tersebut sampai tahap di mana ia boleh membangkitkan syahwat kepada lelaki atau perempuan yang normal naluri semula jadi-nya, maka menyentuh kanak-kanak tersebut membatalkan wudhu’ kedua-duanya.
Walaupun orang yang menyentuh itu adalah lelaki atau perempuan yang tidak lagi memiliki kehendak terhadap lawan jenisnya seperti kerana faktor usia, kesihatan, kecede-raan dan seumpamanya.
Bersentuh Kulit Dengan Orang Tua:
Menyentuh kulit orang tua yang bukan mahram, sekalipun tuanya itu telah sampai kepada had di mana pada kebiasaannya dia tidak mungkin akan membangkitkan keinginan syahwat kepada lawan jenisnya, tetap membatalkan wudhu’.
