Sambungan dari minggu lepas
Setiap satu niat, maka ganjarannya adalah dengan satu pahala yang berasingan. Sebagai contoh beriktikaf di masjid. Iktikaf adalah amal ketaatan. Ketika seseorang beriktikaf di dalam masjid, dia boleh memperbanyakkan atau mempelbagaikan niatnya di samping niat untuk beriktikaf sehingga dengan itu pahalanya menjadi berlipat ganda hanya dengan satu perbuatan iaitu beriktikaf. Antara perkara yang boleh diniatkannya:
a. Beriktikad bahawa masjid adalah rumah Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan sesiapa yang masuk ke dalamnya adalah sebagai tetamu-tetamu Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
b. Berniat menunggu satu sembahyang sehingga masuk sembahyang yang lain dan ini jelas semua masanya tertumpu dalam melaksanakan sembahyang secara berterusan.
c. Berniat memusatkan segala perhatian kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan memfokus jiwanya untuk memikirkan hanya pada urusan-urusan akhirat semata-mata serta menolak segala gangguan yang boleh memesong perhatian daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
d. Berniat melapangkan masa untuk berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala atau untuk mendengar nasihat-nasihat untuk mengingat Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
e. Berniat untuk meninggalkan maksiat kerana malu kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan malu untuk melakukannya di dalam rumah Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
Demikianlah contoh bagaimana cara memperbanyakkan atau mempelbagaikan niat untuk mencapai pahala berlipat ganda.
(3) Amal Mubah.
Seseorang tidak perlu berniat untuk melakukan perkara mubah (yang diharuskan) seperti makan, minum, memakai pakaian dan yang seumpamanya. Namun jika perbuatan itu disertai dengan niat, maka ianya akan dinilai sesuai dengan niatnya itu.
Setiap amal mubah boleh disertai dengan niat sama ada satu niat atau banyak, untuk menjadikan amal itu suatu amal qurbah (amal yang mendekatkan diri kepada Allah Ta‘ala).
Seseorang akan mendapat pahala jika perbuatan mubah dilakukannya dengan disertai niat mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
Contohnya, seseorang makan dengan niat untuk memberinya kekuatan beribadat kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, maka perbuatan makannya itu adalah satu ketaatan dan baginya pahala untuk itu.
Contoh yang lain pula, seseorang memakai haruman adalah mubah (harus) apabila dia hendak menikmati wangi minyak harum atau untuk menimbulkan kegembiraan di hati dengan memakai minyak harum. Namun jika dia meniatkan dengan niat-niat hasanah (kebaikan), maka dia mendapat pahala dengan niat-niat qurbah itu seperti meniatkan untuk mengikut sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang memakai haruman pada hari Jumaat dan meniatkan untuk mengagungkan rumah Allah Subhanahu wa Ta‘ala kerana memasukinya (adalah lebih baik) dengan bau yang menyenangkan. Begitu juga jika diniatkannya untuk memberi kewangian kepada orang-orang di sekelilingnya sehingga mereka suka dengan kewangian tersebut.
Sebahagian para ulama Salaf berkata: “Aku gemar menyertakan niat baik pada setiap sesuatu sehingga dalam makanku, minumku, tidurku serta ketika masukku ke dalam bilik air”.
Semua perbuatan mubah boleh disertakan dengan niat taqarrub iaitu niat mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Oleh itu, sesiapa makan dengan meniatkan demi menguatkan badan untuk beribadah, atau menggauli isteri dengan meniatkan untuk memelihara agamanya atau untuk menyenangkan hati isterinya atau untuk mendapat anak saleh yang meneruskan ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala sesudah dirinya, maka dia melakukan ketaatan kerana makannya atau kerana nikahnya (persetubuhannya itu). Dengan itu dia mendapat pahala kerana niat tersebut.
Pemurahnya Allah Subhanahu wa Ta‘ala terhadap hamba-hambaNya sehinggakan manusia boleh sahaja mendapat pahala dengan perbuatan yang biasa-biasa dilakukan sehari-hari. Pahala bagi perbuatan-perbuatan mubah ini boleh kita dapat dengan berniat mendekatkan diri kepadaNya ketika melakukan perbuatan tersebut.
