Sambungan dari minggu lepas
Disediakan oleh Jabatan Mufti Kerajaan
Keadaan kedua: Orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri.
Jika seseorang itu lemah atau terbatas kesempurnaan pergerakannya sama ada disebabkan sangat tua, cacat, sakit yang tidak ada harapan untuk sembuh atau tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri kerana ada kesukaran yang keterlaluan ketika dalam kenderaan, maka dibolehkan baginya mengerjakan haji dan umrah dengan perantaraan orang lain.
Perkara ini adalah berdasarkan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh al-Fadhl Radhiallahu ‘anhu bahawa seorang perempuan daripada Khats‘am berkata yang maksudnya:
Wahai Rasulullah! Sesungguhnya bapaku sangat tua sedang ke atasnya kewajipan haji dan dia tidak mampu untuk tetap berada di atas untanya. Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Maka engkau kerjakanlah haji untuknya. (Hadits riwayat Muslim)
• Mengupah orang lain mengerjakan haji dan umrah bagi dirinya
Jika seseorang itu lemah dan tidak mampu untuk mengerjakan haji dan umrah dengan dirinya sendiri tetapi ada orang lain yang mampu mengerjakan haji dan umrah bagi dirinya dengan bayaran upah (mengikut kadar bayaran biasa) ataupun orang itu reda tanpa mengambil bayaran upah, maka wajib baginya mengerjakan haji dan umrah dengan perantaraan orang lain. Tetapi jika kadar bayaran upah itu melebihi kadar biasa walaupun hanya sedikit, maka tidak wajib ke atasnya mengupah orang lain untuk mengerjakan ibadat haji dan umrah bagi dirinya.
Orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri itu disyaratkan dia mempunyai bekalan lebih pada hari dan malam dia mengupah. Iaitu segala keperluannya seperti nafkah, pakaian dan khadam sama ada cukup untuk dirinya atau keluarganya pada hari dan malam dia mengupah itu sebagaimana menurut Imam Khatib asy-Syarbini Rahimahullahu Ta‘ala dalam kitab Mughni al-Muhtaj yang katanya:
Disyaratkan adanya upah itu lebihan bekalan mereka (keluarga orang yang lemah itu) seperti nafkah, pakaian dan selainnya, dan bekalan untuk dirinya sendiri pada hari dan malam dia mengupah itu.
Demikian juga disyaratkan ada lebihan semua bekalan tersebut selain nafkah orang yang lemah itu dan keluarganya selepas hari dia mengupah. Ini kerana orang yang lemah itu apabila dia berada di dalam negeri (bermuqim bersama keluarganya) nescaya dia boleh memperolehi nafkah tersebut seperti dengan meminjam. Hal ini disebutkan oleh Sayyid al-Bakri Rahimahullahu Ta‘ala dalam kitab I‘anah ath-Thalibin katanya:
Maka tidak disyaratkan adanya upah itu lebihan bekalan nafkah selepas hari dia mengupah. Ini adalah disebabkan apabila dia tidak meninggalkan negeri, nescaya dia boleh memperolehinya (nafkah) walaupun dengan meminjam.
Jika orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji dan umrah dengan diri sendiri itu tidak memperolehi orang yang boleh mengerjakan haji dan umrah untuk dirinya atau tidak mempunyai bekalan lebih pada hari dia mengupah dan selepasnya sebagaimana yang disebutkan di atas, maka tidak wajib ibadat haji dan umrah ke atasnya.
• Orang lain yang membayarkan upah
Adapun jika anaknya atau orang asing yang ingin membayarkan upah tersebut bagi pihak orang yang lemah itu, maka menurut pendapat yang ashah tidaklah wajib ke atas orang yang lemah itu menerimanya sebagaimana dikatakan oleh Imam an-Nawawi Rahimahullahu Ta‘ala dalam kitab Minhaj ath-Thalibin katanya:
Dan jika anaknya atau orang asing memberi harta (kepada orang yang lemah) untuk membayar upah (kepada orang yang diupah itu), maka tidak wajib (bagi orang yang lemah itu) menerimanya menurut pendapat yang ashah.
• Orang lain mengerjakan haji dan umrah secara sukarela
Adapun jika anaknya atau orang asing yang ingin mengerjakan haji untuk dirinya secara sukarela, maka wajib orang yang lemah itu menerimanya (mengizinkannya). Adapun jika dia tidak mengizinkan mereka mengerjakan haji dan umrah untuk dirinya, maka tidaklah perlu hakim mengizinkan bagi pihak dirinya dan janganlah dipaksa orang yang lemah itu supaya mengizinkannya, ini kerana haji tersebut tidak wajib dikerjakan dengan segera.
Perlu diketahui juga bahawa adalah tidak sah mengerjakan haji dan umrah untuk diri orang yang lemah itu apabila dia tidak mengizinkan. Ini kerana ibadat haji itu memerlukan kepada niat sebagaimana disebutkan oleh Imam al-Malibari al-Fannani Rahimahullahu Ta‘ala dalam kitab Fath al-Mu‘in yang katanya:
Dan tidak sah mengerjakan haji bagi orang yang lemah tanpa izinnya kerana ibadat haji itu perlu kepada niat.
SYARAT BAGI ORANG YANG HENDAK MENGERJAKAN HAJI ATAU UMRAH BAGI PIHAK ORANG LAIN
Orang yang hendak mengerjakan ibadat haji atau umrah bagi pihak si mati atau bagi pihak orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji atau umrah dengan diri sendiri, disyaratkan orang yang hendak mengerjakan ibadat haji atau umrah bagi pihak orang lain itu tidak tertanggung ke atasnya haji fardhu, qadha atau nazar.
Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhuma, bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam mendengar seorang lelaki berkata yang maksudnya:
Aku bagi pihak Syubrumah datang menyahut panggilanMu. Baginda bertanya: Siapa Syubrumah? Dia menjawab: Saudaraku atau kerabatku. Baginda bertanya: Adakah engkau telah menunaikan haji untuk dirimu? Dia menjawab: Tidak. Baginda bersabda: Tunaikan haji untuk dirimu dahulu kemudian barulah tunaikan haji untuk Syubrumah. (Hadits riwayat Abu Daud)
Jika dia berniat ihram untuk orang lain sedangkan dirinya sendiri belum mengerjakan haji atau umrah fardhu, qadha dan nazar, maka jatuhlah niat ihramnya itu untuk dirinya sendiri bukan untuk orang lain sebagaimana disebutkan dalam kitab al-Mu‘tamad yang ertinya:
Jika berniat ihram haji atau umrah untuk orang lain sebelum dia mengerjakan haji atau umrah bagi dirinya maka niat ihram itu jatuh bagi dirinya dan bukan bagi orang yang diniatkannya itu.
MENGERJAKAN HAJI DAN UMRAH SUNAT DENGAN PERANTARAAN ORANG LAIN
Hukum mengerjakan haji dan umrah sunat dengan perantaraan orang lain dijelaskan seperti berikut:
• Orang yang mampu mengerjakan haji dan umrah sunat dengan diri sendiri tidak harus mengupah orang lain untuk mengerjakan haji dan umrah sunat bagi dirinya.
• Orang yang lemah dan tidak mampu mengerjakan haji dan umrah sunat dengan diri sendiri harus mengupah orang lain untuk mengerjakan haji dan umrah sunat bagi dirinya.
• Tidak harus mengerjakan haji dan umrah sunat bagi si mati melainkan dengan adanya wasiat.
Demikanlah beberapa penjelasan mengenai hukum mengerjakan haji dan umrah fardhu dan sunat dengan perantaraan orang lain.
Perkara ini perlu diketahui terutama sekali kepada mereka yang telah memenuhi syarat-syarat haji dan umrah dan termasuklah juga ahli waris dan mereka yang diupah untuk mengerjakan haji dan umrah bagi pihak orang lain.
