(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Sallallahu ‘alaihi Wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)
HALA pandangan mata ketika sembahyang boleh membantu seseorang itu memperolehi kekhusyukan dalam sembahyang dan adakalanya pula ia boleh menyebabkan kekhusyukan itu hilang, umpamanya jika terpandang sesuatu yang boleh mengganggu fikiran mahupun tumpuan hati terhadap Allah Subhanahu wa Ta‘ala ketika sembahyang.
Maka atas dasar ini, hala pandangan mata ketika sembahyang itu merupakan suatu perkara yang sangat penting untuk diberi perhatian kerana ia sangat berkait rapat dengan kekhusyukan. Kemanisan ibadat sembahyang tidak akan dapat dirasa atau diperolehi tanpa adanya rasa khusyuk ketika mendirikannya.
Hala pandangan mata ketika sembahyang
Orang yang mendirikan sembahyang, tidak kira sama ada orang yang celik matanya, orang buta mahupun orang yang mendirikan sembahyang di tempat yang gelap, sunat menetapkan hala pandangan mata ke arah tempat sujud dari permulaan hendak mengangkat takbiratul ihram sehinggalah selesai sembahyang kecuali pada beberapa tempat yang dikecualikan, iaitu:
1. Ketika duduk tasyahhud. Ketika duduk tasyahhud disunatkan menghalakan pandangan mata ke arah jari telunjuk tangan kanan ketika mengangkatnya dan ini berterusan sehinggalah jari telunjuk kanan tersebut tidak lagi diangkat.
Bagaimanapun, menurut Imam asy-Syabramallisi Rahimahullah jika orang tersebut tidak memiliki jari telunjuk kerana terputus atau sebagainya maka disunatkan baginya menghalakan pandangan matanya ke arah tempat sujud. Begitu juga sebelum mengangkat jari telunjuk kanan, disunatkan menghalakan pandangan mata ke arah tempat sujud.
2. Ketika sembahyang Khauf iaitu sembahyang dalam keadaan takut dan pada ketika itu, orang yang bersembahyang itu berhadapan dengan apa yang ditakutinya seperti musuh di dalam situasi peperangan, binatang buas, orang yang hendak merampas hartanya dan sebagainya, maka dalam keadaan ini sunat menghalakan pandangan mata ke hadapan iaitu ke arah apa yang ditakutinya itu kerana menjaga nyawa dan harta bendanya.
3. Tidak disunatkan menghalakan pandangan mata ke arah tempat sujud jika terdapat lukisan, gambar, ukiran dan sebagainya pada tempat sujud jika ia boleh mengganggu kekhusyukan dan tumpuan ketika sembahyang.
Menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah, hikmah disunatkan menetapkan hala pandangan mata ke arah tempat sujud sepanjang mendirikan sembahyang ini adalah kerana ia mudah untuk dilakukan serta dapat membantu kekhusyukan, di samping itu pula tempat sujud merupakan suatu tempat yang sangat mulia.
Hala pandangan mata ketika sembahyang di hadapan atau di dalam Ka‘bah
Sebahagian ulama berpendapat bahawa sunat meng-halakan pandangan mata ke arah Ka‘bah ketika sembahyang di hadapan Ka‘bah. Akan tetapi pendapat ini tidak dipersetujui oleh Imam al-Bulqini Rahimahullah. Pendapat ini juga turut dianggap sebagai pendapat yang lemah oleh Imam al-Isnawi Rahimahullah.
Adapun pendapat yang mu‘tamad dalam mazhab asy-Syafi‘e sepertimana yang disebutkan dalam kitab Tuhfah al-Muhtaj ialah sunat menghalakan pandangan mata ke arah tempat sujud walaupun ketika sembahyang di hadapan Ka‘bah mahupun di dalamnya.
Hala pandangan mata ketika sembahyang jenazah
Menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah, sungguhpun tiada sujud yang disyariatkan dalam sembahyang Jenazah, akan tetapi disunatkan juga untuk menghalakan pandangan mata ke arah tempat sujud dengan menganggarkan kedudukan tempat sujud itu.
Ada pula pendapat yang dinukilkan daripada perkataan Imam al-Mawardi Rahimahullah yang mengatakan bahawa sunat menghalakan pandangan mata ke arah jenazah ketika menyembahyangkannya, akan tetapi pendapat ini didha‘ifkan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah dalam kitab Tuhfah al-Muhtaj.
Hukum menutup mata ketika sembahyang
Menutup mata ketika sembahyang, sungguhpun ada pendapat yang mengatakan hukumnya adalah makruh kerana menyerupai perbuatan orang-orang Yahudi, akan tetapi pendapat ini bukanlah pendapat yang kuat kerana ia bersandarkan kepada hadis yang dha‘if.
Maka dalam hal ini, Imam an-Nawawi Rahimahullah lebih cenderung untuk mengatakan bahawa menutup mata ketika sembahyang itu tidak makruh, akan tetapi perbuatan tersebut khilaf al-awla (menyalahi yang utama). Ini kerana tidak pernah dikhabarkan bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam mahupun para sahabat Radhiallahu ‘anhum menutup mata mereka ketika sembahyang. Bagaimanapun, ia boleh menjadi makruh bahkan adakalanya menjadi haram jika perbuatan menutup mata ketika sembahyang itu boleh mendatangkan kemudharatan kepada dirinya mahupun orang lain.
Imam Ibnu ‘Abdussalam Rahimahullah pula memfatwakan bahawa jika membuka mata ketika sembahyang itu boleh mengganggu kekhusyukan serta tumpuan seseorang ketika sembahyang, misalnya pada tempat dia mendirikan sembahyang itu penuh dengan ukiran-ukiran pada dinding, tiang, lantai dan sebagainya yang boleh mengganggu kekhusyukan dan tumpuan ketika sembahyang, maka dalam hal ini adalah lebih utama menutup mata daripada membukanya.
Bagaimanapun, menutup mata ketika sembahyang adakalanya menjadi wajib, iaitu apabila tiada cara lain yang dapat dilakukan selain daripada menutup mata bagi mengelakkan daripada terpandang akan sesuatu yang haram.
Hukum menghalakan pandangan mata ke arah langit ketika sembahyang
Makruh menghalakan pandangan mata ke arah langit (ke atas) ketika sembahyang walaupun tanpa mendongakkan kepala. Begitu juga makruh mendongakkan kepala walaupun tanpa menghalakan pandangan mata ke arah langit, tidak kira orang tersebut celik matanya mahupun orang buta.
Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu, bahwasanya Nabi Sallallahu ‘alaihi Wasallam telah bersabda yang maksudnya:
“Kenapakah (kebiasaan) sebilangan kaum mengangkatkan pandangan mereka ke langit ketika sembahyang !?” Kemudian sabda Baginda menjadi semakin tegas sehinggalah Baginda bersabda : “Hendaklah mereka itu berhenti daripada berbuat demikian atau penglihatan mereka itu akan disambar (dibutakan mata mereka).” (Hadis riwayat al-Bukhari, Abu Daud dan Ibnu Majah)
Berdasarkan pendapat ini, para ulama mengambil kesimpulan bahawa makruh juga hukumnya menghalakan pandangan mata ke arah sesuatu yang boleh menjejaskan kekhusyukan seseorang ketika sembahyang, umpamanya menghalakan pandangan ke arah pakaian ataupun sejadah yang memiliki lukisan, gambar dan sebagainya.
Hukum membaca Al-Qur’an melalui mushaf ketika sembahyang
Membaca al-Qur’an dengan melihat mushaf ketika sembahyang, tidak membatalkan sembahyang, tidak kira sama ada ayat-ayat yang dibaca itu sudah dihafal ataupun belum. Ini berdasarkan suatu riwayat bahawa Zakwan iaitu hamba milik ‘Aishah Radhiallahu ‘anha pernah mengimamkan beliau dengan membaca al-Qur’an melalui mushaf pada bulan Ramadan.
Begitu juga tidak batal sembahyang kerana membalik kertas mushaf mahupun buku ataupun kertas yang tertulis padanya ayat-ayat al-Qur’an yang dibaca daripadanya ketika sembahyang, selama mana orang itu dapat menjaga pergerakannya daripada melakukan tiga pergerakan berturut-turut yang mana menurut mazhab as-Syafi‘e perbuatan seumpama ini akan membatalkan sembahyang.
Bagaimanapun menurut mazhab as-Syafi‘e, membaca al-Qur’an dengan melihat mushaf ketika sembahyang ini hukumnya adalah makruh kerana ia menyerupai perbuatan ahli-ahli kitab. Maka sebaiknya perbuatan tersebut dielakkan, kerana selain daripada menyerupai perbuatan ahli-ahli kitab, ia juga boleh mengurangkan kekhusyukan serta mengganggu tumpuan ketika sembahyang.
Bagi orang yang tidak hafal Surah al-Fatihah pula, wajib baginya membaca Surah al-Fatihah melalui mushaf ketika sembahyang.
Adapun di luar sembahyang pula, menurut sebahagian ulama, membaca dengan cara melihat mushaf itu adalah lebih afdhal kerana ia menggabungkan dua ibadat dalam satu masa iaitu membaca mushaf dan melihatnya, sebab melihat mushaf itu pun merupakan suatu ibadat. Di samping itu, membaca daripada mushaf dapat membantu bagi mengelakkan daripada berlakunya kesalahan ketika membacanya.
Sebahagian ulama pula berpendapat bahawa membaca melalui hafalan itu lebih afdhal kerana ia menjauhkan daripada timbulnya sifat ria‘, di samping itu juga ia lebih menambahkan rasa khusyuk ketika membacanya.
Penutup
Pandangan mata sangat berpengaruh terhadap jiwa, fikiran serta tumpuan seseorang, apatah lagi ketika sedang sembahyang, kerana syaitan itu sering sahaja mencari-cari peluang untuk mencacatkan sembahyang seseorang.
Dari itu, hala pandangan mata ketika sembahyang bukanlah suatu perkara yang remeh. Ia sangat berkait rapat dengan kesempurnaan sembahyang seseorang kerana ia dapat membantu seseorang itu menghadirkan hatinya ketika sembahyang, sekaligus akan mendatangkan rasa khusyuk. Kerana itulah orang yang sedang sembahyang di sunatkan untuk menetapkan pandangan matanya ke arah tempat sujud sepanjang mendirikan sembahyang kecuali pada tempat-tempat serta keadaan-keadaan tertentu. Ini bagi mengelakkan seseorang itu daripada terpandang segala perkara yang boleh mengganggu kekhusyukan serta tumpuannya ketika sembahyang.
