(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)
Disediakan oleh Jabatan Mufti Kerajaan
Islam adalah agama yang mementingkan kesejahteraan umat manusia. Manusia pula diberi tanggungjawab untuk meluaskan kesejahteraan itu dalam kehidupan mereka.
Tanggungjawab itu pula jika digalas dengan sempurna sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh syara‘ akan merealisasikan kesejahteraan dalam kehidupan manusia, bahkan bagi yang menunaikannya tidak terkecuali memperoleh ganjaran dari Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
Komitmen suami isteri dalam menunaikan tanggungjawab terhadap pasangan masing-masing adalah resipi utama dalam memastikan kesejahteraan dalam sebuah rumahtangga kekal berpanjangan. Isteri bertanggungjawab menunaikan hak-hak suaminya, maka sejahtera dirasai oleh suami. Suami pula bertanggungjawab terhadap hak isterinya, maka sejahtera dan selamat dirasa oleh isteri. Suami isteri menunaikan hak anak-anak yang dipertanggungjawabkan ke atas mereka, maka anak-anak akan merasa sejahtera dan dilindungi.
Menyebut mengenai hak-hak isteri, penunaian nafkah adalah hak terbesar isteri yang menjadi kewajipan suami sama ada isteri bekerja atau tidak. Nafkah itu pula meliputi keperluan seharian seperti makanan, tempat tinggal dan pakaian. Jumlah nafkah yang wajib diberi adalah mengikut kemampuan suami.
Begitu juga dengan nafkah kepada anak-anak. Kewajipan memberi nafkah kepada mereka adalah ke atas suami iaitu bapa mereka selama mana mereka menepati syarat-syarat menerima nafkah walaupun kedua ibu dan bapa mereka bercerai.
PENGERTIAN NAFKAH DAN PENSYARIATANNYA
Perkataan nafkah merupakan perkataan yang berasal dari bahasa Arab. Perkataan nafkah dalam bahasa Arab diambil daripada perkataan al-infaq. Dari segi bahasa ia bermaksud pengeluaran dan habis. Maksud daripada menafkahkan ialah menghabiskan atau menggunakan sesuatu itu hanyalah pada perkara kebaikan.
Dari segi istilah, nafkah membawa maksud harta yang dibelanjakan untuk keperluan seseorang berupa makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan yang lainnya.
Kewajipan nafkah disyariatkan dalam Islam sebagaimana yang dijelaskan melalui al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Antaranya:
1. Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala yang tafsirnya:
Dan kewajipan bapa menanggung nafkah makan minum dan pakaian mereka dengan cara yang patut. (Surah al-Baqarah: 233)
Imam Ibnu Katsir Rahimahullah berkata ketika menafsirkan ayat 233, surah al-Baqarah bahawa wajib ke atas bapa anak tersebut untuk memberi nafkah berupa makan minum dan pakaian kepada ibu-ibu (isterinya) dengan cara yang sepatutnya iaitu mengikut adat kebiasaan ibu-ibu di negara tersebut tanpa berlebih-lebihan dan tidak pula terlalu berhemat mengikut kadar kemampuan seorang bapa atau suami iaitu dengan melihat kepada status ekonominya sama ada kaya, sederhana atau susah.
Ayat itu juga menjelaskan bahawa ketua keluarga adalah berkewajipan menyara hidup (memberi nafkah) kepada orang-orang di bawah tanggungannya menurut kemampuannya.
2. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha menceritakan tentang Hindun bin ‘Utbah (isteri Abu Sufyan) yang mengadu kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam tentang suaminya (Abu Sufyan) yang bakhil (tidak memberi belanja yang mencukupi untuk isteri dan anaknya). Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda yang maksudnya:
Ambillah (dari hartanya) kadar yang mencukupi untukmu dan anakmu mengikut kebiasaan. (Hadits riwayat al-Bukhari)
Hadits di atas menunjukkan bahawa kewajipan nafkah isteri dan anak-anak adalah daripada harta suami.
Selain daripada itu, adanya ijmak (kesepakatan) para sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam tentang pensyariatan nafkah dan ini juga yang diikuti para tabi‘in (generasi selepas para sahabat), tiada seorang pun yang menyalahi tentang ketetapan itu.
NAFKAH UNTUK ISTERI MENDAHULUI NAFKAH UNTUK YANG LAIN
Menurut jumhur ulama, kewajipan memberi nafkah terhadap orang lain terjadi disebabkan tiga perkara iaitu hubungan perkahwinan, hubungan kerabat dan hubungan pemilikan (nafkah tuan terhadap hambanya).
Nafkah disebabkan perkahwinan adalah nafkah yang dipertanggungjawabkan ke atas suami untuk isteri apabila isteri memenuhi syarat-syarat yang ditentukan syara‘. Nafkah kepada isteri didahulukan daripada nafkah kepada anak, bapa dan ibu (jika ada) selepas nafkah untuk dirinya sendiri.
Dalam khutbah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika menunaikan haji Wada‘, Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam berpesan kepada umat Baginda, antaranya mengingatkan kepada golongan lelaki tentang kewajipan menunaikan nafkah. Sabda Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam yang maksudnya:
Bertaqwalah kepada Allah tentang urusan wanita, sesungguhnya kamu telah mengambilnya sebagai amanah Allah, dan telah menghalalkan kehormatan mereka dengan kalimah Allah.
Kamu mempunyai hak terhadap mereka iaitu mereka tidak boleh membiarkan orang lain yang engkau tidak sukai menempati tempat tidurmu, apabila mereka melakukannya maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak mencederakannya. Mereka berhak ke atasmu untuk meminta makan dan pakaian dengan baik. (Hadits riwayat Muslim)
Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim Rahimahullah yang berupa beberapa petikan daripada khutbah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam itu merupakan penegasan (menyuruh untuk bersungguh-sungguh kepada para suami) supaya memelihara hak isteri dan berpesan kepada para suami berbuat baik atau memberi layanan baik kepada isteri.
Telah banyak hadits-hadits shahih mengenai pesanan berbuat baik kepada isteri dan penerangan tentang hak-hak mereka dan juga amaran jika mencuaikan hak-hak mereka.
Nafkah isteri berlaku dengan adanya akad nikah. Islam telah menetapkan kepada para suami supaya memberikan nafkah kepada isterinya selama perkahwinan itu berterusan.
Akan tetapi bagi mendapatkan hak nafkah tersebut, seorang isteri hendaklah memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan syara‘, iaitu:
i. Isteri bersedia menyerahkan dirinya kepada suaminya.
ii. Isteri tidak keberatan untuk berpindah ke negeri atau rumah yang dipilih suami dan baik untuk didiami.
a. Kadar Nafkah Isteri
Menurut pendapat muktamad dalam mazhab Syafi‘e bahawa penetapan nafkah isteri adalah bergantung pada keadaan (harta atau pekerjaan) suami, sama ada dia seorang kaya atau seorang yang sederhana atau seorang miskin. Kerana nafkah ini berdasarkan pada kemampuan pemberi nafkah, maka ia tidak ditetapkan berdasarkan pada keadaan isteri.
Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala yang tafsirnya:
Orang yang mampu hendaklah memberi nafkah menurut kemampuannya, dan sesiapa yang disempitkan rezekinya maka dia hendaklah memberi nafkah daripada apa yang dikurniakan Allah kepadanya (sekadar kemampuannya). Allah tidak membebani seseorang melainkan sekadar yang dikurniakan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan (Surah ath-Thalaq: 7)
