(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)
Disediakan oleh Jabatan Mufti Kerajaan
SIRI SATU
Kehidupan sosial di zaman teknologi yang serba canggih ini memberi cabaran yang besar terhadap masyarakat, terutama masyarakat Islam.
Cara dan gaya hidup moden yang tidak selari dengan Islam boleh saja menjejaskan nilai moral seseorang, malahan yang ditakuti jika tidak dibimbing untuk memahami dan menghayati konsep Islam, maka setiap apa yang diajarkan oleh Islam dianggap remeh dan menyusahkan.
Namun jika hikmah perintah dan larangan ugama itu difahami, maka manusia tidak pernah akan mahu menyimpang dari hukum-hukum yang ditentukan Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
Penetapan hukum-hukum keluarga di dalam Islam jelas menunjukkan betapa Islam menitikberatkan tentang pemeliharaan terhadap nasab manusia, menitikberatkan perdamaian antara keluarga, menitikberatkan hak seorang suami yang wajib dijaga oleh isteri dan sebaliknya serta lain-lain lagi hikmah dan kebaikan dalam menjaga hubungan kekeluargaan.
Masing-masing, suami dan isteri ada hak yang sudah ditentukan oleh syari‘at. Hatta pada awal proses perceraian, dititikberatkan juga hak suami dan isteri yang perlu dijaga dan dihormati oleh kedua-dua pihak.
‘Iddah, satu bab dalam perkara nikah disyari‘atkan bukan sahaja bagi perempuan yang bercerai hidup, malahan bagi perempuan yang kematian suami. Selain ‘iddah, ihdad juga diwajibkan bagi perempuan yang kematian suami.
Apa dia ‘iddah dan ihdad?
‘Iddah dari segi bahasa bermaksud bilangan kerana ‘iddah itu ghalibnya merupakan bila-ngan daripada quru’ atau hitungan menurut kiraan bulan.
Dari segi syarak pula bermaksud satu jangka masa yang ditetapkan bagi seorang perempuan yang telah diceraikan suami untuk menunggu bagi memastikan rahimnya bersih daripada kehamilan atau sebagai menunaikan tuntutan ibadat kepada Allah atau untuk menzahirkan rasa kesedihan isteri yang bercerai kerana kematian suami.
‘Iddah yang disyari‘atkan Islam adalah:
‘Iddah kerana talak atau fasakh; iaitu ‘iddah kerana bercerai hidup daripada suami setelah berlaku jima‘ (persetubuhan) di antara suami dan isteri, sama ada disebabkan oleh talak atau fasakh. Jika talak atau fasakh terjadi sebelum berlakunya jima‘, maka tidak dikenakan ‘iddah ke atas isteri.
‘Iddah kerana kematian suami; iaitu ‘iddah disebabkan kematian suami, sama ada sebelum atau selepas berlaku jima‘ di antara keduanya.
Jika seorang perempuan berada dalam tempoh ‘iddah talak raj‘ie, apabila suaminya meninggal dunia ketika dia masih di dalam ‘iddah tersebut, maka ‘iddahnya berpindah kepada ‘iddah kematian suami. Maka dengan kematian suaminya itu, terbatallah hukum ‘iddah talak raj‘ienya dan sabitlah ke atasnya ‘iddah kematian suami iaitu empat bulan 10 hari yang bermula dari saat kematian suaminya.
Adapun tempoh ‘iddah perempuan yang kematian suami terbahagi kepada dua:
Jika perempuan itu tidak hamil, maka tempoh ‘iddah yang wajib ke atasnya ialah empat bulan 10 hari.
Firman Allah yang tafsirnya:
“Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (ber‘iddah) selama empat bulan 10 hari.”(Surah al-Baqarah: 234)
Jika perempuan itu hamil, maka tempoh ‘iddah yang wajib ke atasnya ialah sehingga dia melahirkan anaknya, dengan syarat anak yang di dalam kandungannya itu adalah keturunan daripada suaminya yang telah meninggal dunia.
Ini adalah berdasarkan firman Allah yang tafsirnya:
“Dan perempuan-perempuan yang mengandung tempoh ‘iddahnya adalah melahirkan kandungan mereka.” (Surah ath-Thalaq: 4)
Hikmah pensyari‘atan ‘iddah kepada perempuan adalah:
Bagi memastikan rahim perempuan kosong dari benih suami yang menceraikannya atau yang sudah meninggal dunia. Ini mengelak daripada terjadinya percampuran benih antara suaminya dahulu dan suaminya yang baharu jika dia berkahwin sebelum tempoh ‘iddah selesai dijalankan.
Bagi memberi ruang kepada suami isteri untuk berfikir mengenai tindakan yang sudah dibuat dan memberi peluang untuk keduanya kembali bersatu. Dan ini hanya khusus untuk ‘iddah talak raj‘ie.
Bagi perempuan yang kematian suami pula, selain daripada memastikan rahimnya kosong dari benih suaminya yang meninggal dan tempoh ‘iddah juga adalah tempohnya ihdad (berkabung) kerana kepergian suami untuk selama-lamanya. Ini sebagai tanda menjaga hak suami dan sebagai menyatakan kesetiaan si isteri kepada suaminya.
Ihdad (berkabung) dari segi bahasa bermaksud tegahan atau larangan, kerana perempuan berihdad ditegah daripada berhias dan berharum-haruman. Menurut pengertian syarak, ihdad bermaksud meninggalkan berwangi-wangian dan berhias.
Bagi perempuan yang kematian suami, diwajibkan ke atasnya ihdad (berkabung) selama empat bulan 10 hari jika dia tidak hamil. Jika dia hamil maka wajib dia ihdad sehingga dia melahirkan anak yang dikandungnya.
Kewajipan ihdad dan larangan yang terdapat di dalamnya ada disebutkan dalam sebuah hadis daripada Ummu ‘Athiyyah r.a., Rasulullah bersabda yang maksudnya:
“Tidak berkabung seorang perempuan ke atas orang yang meninggal dunia lebih daripada tiga hari kecuali ke atas suaminya, (dia berkabung) selama empat bulan 10 hari, dan dia dilarang memakai pakaian yang dicelupkan warna kecuali pakaian yang sederhana, dan dilarang memakai celak mata dan memakai wangian kecuali untuk bersuci (selepas membersihkan darah haidh), iaitu diusap sedikit sahaja daripada haruman atau wangian.”
(Hadis riwayat Muslim)
