Oleh Nurdiyanah R. –
Sejarah wujudnya mazhab adalah bermula daripada adanya perbezaan pendapat setelah wafatnya junjungan besar umat Islam, Nabi Muhammad SAW.
Perbezaan itu, semakin meluas dalam kalangan para sahabat dan dalam era tabi‘en, perbezaan pendapat bersifat lebih sistematik melalui ijtihad dan akhirnya lahirlah mazhab-mazhab utama yang terdiri daripada Mazhab Imam Abu Hanifah, Mazhab Imam Malik, Mazhab Imam Syafi‘e dan Mazhab Imam Ahmad bin Hanbal Ridwanullahi ‘alaihim, bahawa mereka ini berijtihad berdasarkan Al-Quran, Al-Sunnah, Ijma’ dan Qias.
Perkara berkenaan dijelaskan oleh Mufti Kerajaan Negara Brunei Darussalam, Yang Berhormat Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Setia Dr Ustaz Haji Awang Abdul Aziz bin Juned semasa menyampaikan pembentangan kertas perdana semasa Majlis Perasmian Persidangan Antarabangsa Mazhab Syafi’i bersempena 60 Tahun Institusi Fatwa Negara Brunei Darussalam yang berlangsung di Dewan Plenari, Pusat Persidangan Antarabangsa, Berakas, kelmarin.
Menurut Yang Berhormat Pehin, mereka muncul bukan untuk memecah-belahkan umat, tetapi untuk membantu kita bagaimana memahami dalil-dalil syarak. Maka oleh itu, wujudnya mazhab adalah sangat mustahak sebagai rujukan yang sahih.
Yang Berhormat Pehin seterusnya menambah bahawa pada zaman kita ini, berlaku pendirian yang sihat menghormati mazhab-mazhab.
Ditambah lagi dengan raja-raja menjadi ketua-ketua agama turut menambahkan lagi indahnya kehidupan beragama.
“Raja-raja melantik mufti-mufti selaku penunjuk jalan, mana jalan yang lurus menuju ke syurga dan mana pula jalan yang bengkok menuju neraka. Maksud jalan yang lurus di sini ialah Hukum Syarak (Undang-undang Allah SWT),” tegas Yang Berhormat Pehin.
Dua-dua institusi iaitu raja dan ulama, menurutnya sama-sama berkongsi peranan untuk menentukan jalan yang lurus, sehingga tidak diragukan lagi, dua-dua institusi ini telah pun menyempurnakan tanggungjawab masing-masing dengan sesempurnanya.
“Alhamdulillah, saya bertawakal mewakili para mufti yang ada hadir di sini, bahawa kami amat bersyukur telah ditakdirkan dapat berkhidmat di bawah raja-raja yang budiman yang baik-baik, sementara kami juga Insya Allah akan terus berusaha untuk menjadi para ulama yang baik, bagi memenuhi kehendak hadis Nabi SAW yang bermaksud, ada dua, jika dua-dua ini baik dan bagus, nescaya baik dan baguslah umat, sebaliknya jika dua-dua tidak bagus (rosak), nescaya rosaklah umat. (Siapakah mereka?), itulah ulama (para ahli ilmu) dan umara (para raja-raja atau penguasa),” kata Yang Berhormat Pehin.
Kalau umat mahu bagus, mahu selamat, mahu tidak binasa, tidak rosak, maka, tegasnya umara dan ulama mestilah sama-sama bagus, sama-sama lurus, bagus dan lurus dalam semua tindak-tanduk masing-masing.
Inilah, tegas Yang Berhormat Pehin, perkara yang mesti ada jika kita mahu Allah SWT menyelamatkan kita, maka raja dan ulama janganlah bersengketa tetapi wajib sama-sama patuh dan tunduk kepada kebenaran.
Kadang-kadang ulama membuat teguran, sedang raja pula berlaku adil menilai teguran. Jika teguran itu benar, maka wajiblah ia terima dengan hati yang putih jernih.
Ketika inilah, katanya dua-dua pihak, raja dan ulama akan sama-sama dikasihi dan dirahmati oleh Allah SWT, kerana sikap mereka yang ikhlas sama-sama mengagungkan kebenaran.
Dalam perkara ini, Yang Berhormat Pehin antaranya mengongsikan salah satu contohnya dalam sejarah, iaitu pada suatu hari, Sayyidina Umar, raja orang-orang beriman telah didatangi oleh seorang perempuan yang sedang mengandung.
Perempuan itu mengaku berzina dan anak di dalam kandungannya adalah anak zina.
Sayyidina Umar (selaku raja) telah mengambil keputusan untuk menghukum perempuan itu dengan 100 rotan. Apabila Sayyidina Umar bangun untuk melaksanakan hukuman, maka Sayyidina Ali (selaku ulama), dengan cepat menyergah dan berkata “Celaka, wahai raja orang-orang yang beriman, celaka!”
Bertanya Sayyidina Umar, “Apa yang celaka, wahai Ali?”. Berkata Sayyidina Ali, “Bagaimana mungkin untuk tuan merotannya wahai Amirul Mukminin, sedang perempuan ini mengandung?
“Kalau tuan ada kuasa untuk merotan belakangnya, tetapi tuan tidak ada kuasa untuk merotan apa yang ada di dalam perutnya. Sesungguhnya apa yang ada di dalam perutnya itu adalah bersih belaka, tiada sebarang dosa.
“Oleh itu, lepaskanlah dia (perempuan ini) sehingga dia melahirkan. Kemudian selepas itu barulah tuan menghukumnya.”
Yang Berhormat Pehin seterusnya mengajak kita sama-sama melihat, apa reaksi Sayyidina Umar apabila menerima tawaran daripada Sayyidina Ali? Adakah Sayyidina Umar mengambil tindakan ke atas Sayyidina Ali? Jika Sayyidina Umar mengambil tindakan, tindakan apa? Adakah Sayyidina Umar menghukum Sayyidina Ali? Adakah Sayyidina Umar memecat Sayyidina Ali? Atau memenjarakan Sayyidina Ali? Atau setidak-tidaknya marah kepada Sayyidina Ali dengan kemarahan yang berapi-api?
“Mari kita, katanya camkan baik-baik reaksi Sayyidina Umar. Reaksi Sayyidina Umar: Beliau bukan marah, jauh sekali menghukum Ali, bukan! Tetapi sebaliknya menghargai Ali dengan berkata, “Kalaulah, bukan kerana Ali menegur Umar, nescaya binasalah Umar! Andainya bukan kerana Ali mengingatkan Umar, nescaya binasa Umar!”
“Ini, contoh pendirian dua insan ternama yang telah dijanjikan syurga oleh Allah kepada mereka. Mereka sama-sama sejalan dalam mendaulatkan hukum Allah.
“Ali selaku ulama berani menegur Umar (raja) dan Umar pula selaku raja bersedia menerima teguran Ali, bukan menghukum Ali,” tegas Yang Berhormat Pehin.
Dalam pembentangan kertas perdana berkenaan, Yang Berhormat Pehin antaranya turut menegaskan bahawa ilmu yang tidak memberi manfaat itu, antaranya ialah ilmu yang tidak diamalkan, atau ilmu yang tidak dikongsikan untuk keperluan umat, atau ilmu yang sengaja dibisukan kerana takut kepada manusia lebih dari takut kepada Allah SWT, atau ilmu yang digunakan untuk memanipulasi ketua iaitu raja atau ulul amri bagi kepentingan peribadi dan lain-lain lagi kecurangan yang tidak diredai oleh Allah SWT.
“Apa benarkah ada ulama yang seperti ini?,” ujar Yang Berhormat Pehin dengan seterusnya mengatakan memang ada, mereka itu dipanggil dengan panggilan ulama suu’ ertinya ulama jahat.
Namun, tegas Yang Berhormat Pehin di akhir pembentangannya, kita amat optimis lagi yakin, bahawa ulama serantau Insya Allah adalah ulama yang baik-baik belaka, bukan ulama suu’ dan begitu juga raja-raja atau penguasa kita adalah mereka yang rata-rata budiman lagi soleh, menjadi pemimpin dan ketua ugama yang adil yang sangat mesra dan menghormati para ulama, yang lantaran itu takhta-takhta mereka pun sehingga kini masih tegak dikekalkan oleh Allah SWT hampir mencecah seribu tahun.