“Pa, izinkan saya buatkan untuk awak.”
“Oh, jangan risau tentang itu. Saya akan menyelesaikannya, kamu duduk saja dan menonton TV, ya.”
“Berjalan-jalan membebankan mak – pergilah baring, berbaring.”
Adakah penyataan berkenaan kedengaran biasa kepada awda? Adakah ini cara awda menunjukkan ahli keluarga awda yang sudah tua bahawa awda mengambil berat tentang mereka? Atau sebaliknya, adakah ini cara penjagaan yang biasanya digambarkan melalui media, jangkaan keluarga dan ajaran budaya? Adakah ini gambaran ketaatan anak terhadap ibu bapa?
Keluarga di seluruh Asia, termasuk Malaysia, menjunjung tinggi nilai ketaatan anak kepada ibu bapa, terutamanya dalam aspek penjagaan warga emas. Dalam tafsiran kami tentang ketaatan anak, setiap keperluan orang tua dijaga dengan teliti, hinggalah ke butiran terkecil. Namun, adakah ketaatan anak menghalang orang tua untuk mencapai kebebasan fizikal pada usia emas mereka?
Asas ketaatan anak
Xiao, atau anak yang taat kepada ibu bapa, adalah sifat hormat kepada ibu bapa, orang tua dan nenek moyang seseorang. Ketaatan anak ditunjukkan, sebahagiannya, melalui ‘bakti’ kepada ibu bapa seseorang. Walaupun ia merupakan tradisi lama yang wujud 2,500 tahun lalu di China, ia lazimnya diamalkan dalam semua keluarga pelbagai kaum dan budaya. Ia telah berterusan sepanjang masa dan kekal sebagai tonggak dalam banyak keluarga di Asia.
Keluarga yang menjunjung tinggi nilai ketaatan sering menerapkannya kepada generasi kanak-kanak, menanamkan rasa tanggungjawab bahawa apabila mereka sudah dewasa, ia akan menjadi kewajipan mereka untuk menjaga orang tua mereka.
Ketaatan anak menetapkan jangkaan, menjangkau generasi, tentang cara menjaga orang tua dan bentuk penjagaan yang harus diterima oleh warga tua. Harapan ini muncul dalam bentuk bantuan dalam setiap keperluan dan aspek yang diperlukan oleh warga emas, termasuk dan tidak terhad kepada makanan, kebersihan diri, hiburan serta memastikan mereka hidup dengan penuh hormat dan bermaruah.
Dalam istilah yang lebih mudah, ia adalah memenuhi kehendak dan hasrat orang tua dan memastikan mereka menjalani sisa-sia usia senja kehidupan mereka dengan gembira dan selesa.
Meniti usia emas dengan selesa
Walau bagaimanapun, falsafah moden penjagaan warga emas, terutamanya di Asia, kadangkala menyarankan agar kita bertindak secara berbeza daripada ajaran dan prinsip ketaatan anak. Kaigo, atau secara ringkasnya cara penjagaan Jepun, merupakan satu contoh yang baik. Konsep terasnya iaitu ‘meniti usia emas dengan selesa’ bertujuan untuk menekankan penjagaan diri dalam kalangan warga tua, untuk membolehkan mereka mengekalkan kebebasan seberapa lama yang mungkin, dan menangguhkan keperluan untuk tinggal bersama penjaga atau berpindah ke institusi bantuan kehidupan.
Mengimbangi bantuan dan kebebasan adalah penting untuk Kaigo, di mana warga emas mampu berdikari dan tidak mengharapkan pertolongan orang lain untuk melakukan aktiviti kehidupan harian setakat yang mereka mampu. Bantuan hanya diberikan apabila warga emas dianggap tidak sihat dari segi fizikal untuk melaksanakan tugas; walaupun begitu, bantuan adalah kolaboratif, yang bermaksud ‘membantu mereka untuk membantu diri mereka sendiri’ dan bukannya menyelesaikan tugas untuk mereka.
Bayangkan orang tua di rumah duduk diam di kerusi selama hampir 12 jam sehari, terpaku di depan skrin televisyen menonton drama, anak-anak mereka melayan mereka setiap setengah jam, bertanyakan sama ada mereka memerlukan apa-apa, daripada makanan ringan kepada urutan dan segala-galanya. Waktu makan memenuhi cita rasa eksklusif mereka, kemudahan disediakan dengan penuh teliti untuk keperluan kebersihan diri mereka – segala usaha untuk berbakti bertujuan untuk mengurangkan beban kerja mereka ke tahap minimum.
Ketaatan dan kasih sayang ini boleh membuahkan hasil yang bertentangan dengan apa yang kita inginkan untuk mereka. Wujudnya pergantungan kepada anak dan penjaga mereka boleh menyebabkan kesihatan mereka merosot dalam pelbagai cara: Dari segi fizikal, kekurangan aktiviti; dari segi emosi, kekurangan kebebasan dan pergerakan; dan dari segi psikologi, pengulangan rutin harian dan sikap acuh tidak acuh atau tidak peduli terhadap tahun persaraan mereka.
Mengatasi ketidakserasian
Oleh itu, percanggahan dan konflik kadang kala timbul antara budaya dan situasi praktikal dalam penjagaan warga emas. Ini adalah era di mana pemodenan untuk penambahbaikan dalam penjagaan bertentangan dengan ajaran tradisional, menyebabkan ketidakserasian timbul antara jangkaan dan realiti.
Budaya yang telah berurat berakar mesti mencari jalan untuk wujud bersama dan mengekalkan perkembangan semasa demi penambahbaikan dan kemajuan tanpa kehilangan identitinya. – ANN/The Star
