Disediakan oleh Jabatan Mufti Kerajaan
Siri Kedua
Selain itu, disebutkan juga cara bacaan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ialah Baginda membaca dengan berhenti dari satu ayat ke satu ayat yang lain.
Ketika membaca Surah al-Fatihah sebagai contoh, Baginda mulakan bacaan dengan basmalah dan berhenti, kemudian membaca ayat pertama dan berhenti, kemudian membaca ayat kedua dan berhenti dan seterusnya dengan cara yang disebutkan.
Perkara mengenai bacaan secara tartil pernah ditanyakan kepada Mujahid Rahimahullah mengenai dua orang lelaki yang sembahyang, salah seorang daripadanya membaca dua surah, iaitu surah al-Baqarah dan surah Ali ‘Imran, manakala yang seorang lagi membaca surah al-Baqarah sahaja, namun masa atau tempoh sembahyang keduanya, rukuk, sujud dan duduk keduanya adalah sama. Lalu Mujahid Rahimahullah pun menjawab bahawa dalam perkara ini lelaki yang membaca satu surah sahaja, iaitu surah al-Baqarah, adalah afdhal antara keduanya kerana bacaan al-Qur’an dalam sembahyangnya itu adalah secara tartil.
Satu huruf yang dibacakan secara tartil adalah afdhal berbanding dua huruf yang dibaca tanpa tartil. Demikian juga separuh (setengah) surah yang dibaca secara tartil adalah afdhal berbanding menghabiskan keseluruhan surah yang dibaca tanpa tartil, melainkan dalam beberapa keadaan yang dituntut antaranya membaca surah al-Kahfi pada hari Jumaat. Menyempurnakan (menghabiskan) membaca keseluruhan surah al-Kahfi sekalipun dengan bacaan secara cepat, kerana untuk mencapai tuntutan sunat membacanya pada hari tersebut, adalah afdhal berbanding membaca hanya sebahagian besar surah al-Kahfi dengan bacaan tartil.
Kebaikan membaca secara tartil
Antara kebaikan membaca al-Qur’an dengan tartil ialah membantu dalam memahamkan al-Qur’an dan merenung (tadabbur) akan isi kandungan serta makna ayat-ayat al-Qur’an.
Beginilah cara Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri ketika membaca al-Qur’an.
Oleh kerana itu, menurut ulama, bacaan tartil digalakkan bagi orang ‘ajamiy (selain daripada orang Arab) yang tidak faham akan makna ayat-ayat yang dibacanya kerana dengan cara ini akan lebih dekat membawanya kepada sifat bersopan-santun dan menghormati al-Qur’an serta mampu memberi kesan yang mendalam kepada hati.
Menurut al-Imam Muhammad ar-Razi Rahimahullah ketika mentafsir Surah al-Muzammil ayat 4, tatkala Allah Ta‘ala memerintahkan Baginda untuk bangun dan sembahyang pada waktu malam, Baginda diperintahkan untuk membaca al-Qur’an dengan tartil sehingga membolehkan hati merenung hakikat dan perincian ayat-ayat al-Qur’an yang dibacanya.
Apabila sampai bacaan pada ayat yang mengingatkan dirinya akan Allah Ta‘ala, maka akan terasa kebesaran-Nya dan keagungan-Nya.
Ketika sampai bacaan pada ayat mengenai janji pembalasan baik, maka akan membuahkan harapan, dan pada janji pembalasan buruk pula akan melahirkan perasaan gentar.
Sebaliknya, membaca ayat-ayat al-Qur’an dengan cara yang cepat boleh menyebabkan orang yang membacanya tidak berpeluang untuk memahami makna ayat-ayat tersebut.
Pada kebiasaannya, hati seseorang itu akan merasa bahagia apabila mengingati penciptanya Allah ‘Azza wa Jalla.
Sesiapa yang merasa bahagia dengan sesuatu perkara, maka pasti dia suka untuk mengingati dan merenung perkara tersebut. Dan sesiapa yang suka akan sesuatu perkara, dia tidak akan segera atau cepat-cepat meninggalkannya atau melaluinya.
Maka nyatalah, antara maksud bacaan tartil itu ialah menghadirkan hati dan mendekatkan diri kepada Allah Ta‘ala.
Sebagai kesimpulan, membaca al-Qur’an adalah suatu ibadat yang pastinya dijanjikan dengan ganjaran dan pahala yang hebat.
Oleh itu sewajarnya bagi kita untuk memperbanyakkan membaca al-Qur’an lebih-lebih lagi di sepanjang bulan Ramadhan sepertimana yang dianjurkan.
Di samping memperbanyakkan bacaan al-Qur’an sebagai ibadat, adalah utama untuk kita membacanya secara tartil (teratur) dan tadabbur sepertimana yang dianjurkan oleh agama. Alangkah beruntungnya jika kehebatan daripada membaca al-Qur’an itu dapat diraih, iaitu membacanya dengan tadabbur, mengamati, merenung dan menghayati isi kandungan dan makna ayat-ayat al-Qur’an, serta mampu membawa kita kepada satu peringkat yang lebih tinggi, iaitu mengenal dan memahami isi kandungan al-Qur’an dan mendekat diri kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
